李白在天空中的夢遊在哪裡？

這座山的位置現在有爭議，沒有官方結論。

新昌天目山（唐代名天老岑）。

仙居神仙居（原名王母山，唐代當地人稱天目山）李白詩中描寫的天目山海拔數千公尺，兩座山相比較，新昌天目山海拔只有800公尺，太平淡了，仙府內多座山峰海拔1300多公尺， 這與這首詩是一致的。

當時李白的舅舅在台州（仙居是台州的管轄區，至今仍是）當官，還寫過關於天目山的詩，古代任職的官員沒有詔令是不能隨便去外地的，唐代新昌的天目山就叫天目岑， 所以他詩中的天目山只能在仙居，而李白當時與他有著密切的聯絡。

我個人認為，以詩人仙子李太白的審美，我會更喜歡5A景區的仙氣。

仙居天目山是《夢遊天目陰別別》的雛形。

真是煩人，作為浙江紹興新昌人，我會明確告訴你，天目山。

在新昌！！ 這不就是從這首詩本身說起的嗎？ 越是人說紛紛，這更能是你福建？！

EXM？？詩中的河流在紹興的嵊州境內，嵊州和新昌是紹興所有縣中最近的兩個縣。 如果你還是不相信，看看詩中提到的謝公義，謝公指的是東晉山水詩人謝凌雲，遠古出生於嵊州，李白之所以關注浙東風光，很大程度上是因為受到謝凌雲關於浙東山水詩的影響。

天台48000丈，如果想向東南傾斜，會發現天台縣與新昌縣、天台山與天母山位於關係中。 你的福建山比雁蕩山比天台山好？ 不管是天目山還是太木山，李白寫的都是在新昌，和你們福建無關，也跟你福建完全沒有關係。

李白一生在山川之間徘徊，熱愛山川，成就了自己夢寐以求的境界。 這首詩中描寫的夢遊，或許不是完全假的，但不管是假是不是假的，夢遊更適合於超越現實，更方便他發揮想象力和誇張的才能。

海員們聊著潁州，煙霧略顯茫然，難找; 人們越是談論天空，雲層是明亮的，熄滅的，或者是可以看到的。 “詩開篇就說，遠古傳說的瀛州海外仙境，虛無縹緲，無法尋覓; 現實中，天目山在浮雲中出現又消失，真的像是仙境。 以虛實的襯裡，突出了天目山的美景，寓意詩人對天目山的嚮往，書寫得色彩神奇，引人入勝。

天目山緊鄰延西，傳說登山者曾聽過不朽天目歌聲，故名。 天目山與天台山相對，峰峰陡峭，仰望彷彿在天空中，黑暗彷彿墜入仙境，容易造成遊客想進錯的錯覺。 浙東山水是李白年輕時嚮往的地方，剛從四川出來時，他曾說過“此行不是為了棲息，他愛名山入山”。

在進入翰林之前，他不止一次去過這裡，他不僅喜歡這裡的山川，而且對它們也十分熟悉。

天目山素有奇妙之地之稱，是粵東東部一處美麗之地。 但是，與我國的五大名山、五大山等其他高山山峰相比，在人們心目中的地位還是有不小的差異。 然而，李白在詩中誇耀“拔出五山，遮住紅城”，比五山更直立。

大名鼎鼎的天台山傾斜著，彷彿在天祖母的腳下跪拜。 這天目山寫得高高聳立在天外，直奔天空，非同凡響。 這個天目山的夢，應該說是李白一生中經歷的奇山怪山的幻影，是現實中被李白筆下誇大的天目山的影子。

這首詩寫於鹹府名山夢遊，用心奇特，構思精準，意境雄偉。 情感深沉而強烈，在空靈的描寫中變化莫測，體現了生活的真實性。 這很奇怪，但並不自命不凡。

近代文獻記載於新昌 但近日，根據古籍《臨海縣志》和《仙居縣志》發現，天目山在衛強山，指的是仙居的領地 鄭曉彤寫了《鄭志》第十一卷：“按，魏強又名王牧。 據南宋《嘉定赤城志》記載：

據《古經》雲之稱，衛強山又稱天目山。”

李白之後，歷朝官方史記都記載了魏強山，即天目山或望母山。 清代，浙江開始由歷任巡撫編纂大規模、全方位的《浙江通志》，《浙江通志》第16卷在《天目山》的闡述中，特被列入明代《名勝古蹟》：“王母山”，“名勝古蹟”位於仙居縣，又稱天目山， 據說古代神仙都住過。

寫於南宋的《台州總志》《嘉定赤城編年史》，對李白死後各史書中關於“天目山”位置的描述和分歧進行了審慎的總結分析，並以嚴謹負責的態度得出結論：“魏強山，又稱天目山，在仙居縣，東與蒼相連， 而雲石壁上有可鬥等字，春月樵夫聽到笛聲，與“臨海記”一模一樣。那麼天目山也是仙居的衛強山。 ”