李震信中反映的社會現象

但毋庸置疑的是，李震對這個社會有著理性的關懷。 這種關注和信仰自由有共同點，背後有社會經濟背景，與他所處的社會環境有特殊的關係，他的個人心理和哲學特徵尤其不容忽視。 這些條件只能使李震在類似條件下更像乙個與眾不同的中國學者，而不是乙個類似歐洲的人物。

李震是儒家思想的信徒。 到1587年，他已經按照儒家的道德原則履行了對家庭的所有義務。 第二年，他剃光了頭髮，在六十一歲時出家。

之所以剃光頭發，是因為環境讓他拋棄了僵化和束縛的生活，尋求個性的自由發展。 這與一般的隱居意識不同，無論是從智力的角度，還是從社會關係的角度，他此後的言行，其實都代表了全國文人的良知。 被捕後被問及時，他回答說：

罪人寫了大量的文學作品，這對聖教會是有益的。 這種精神類似於路德的固執。 他認為每個人都可以根據自己的觀點來解釋經文，這與宗教革命的信條相似，宗教革命說每個信徒都是長老。

但李震沒有路德的自信，也不缺乏伊拉斯謨的自信。 在他自我判斷後生氣之前，他在手指上寫了一首王偉的詩來解釋他的死因：“七十年代你要求什麼！

它的消極和悲觀情緒已經很明顯。