唐詩《李平公侯引》中孔侯指的是什麼樣的樂器。

首先，李平功所指的孔後，從詩中弦數的描述和音色的表現來看，應該是指形似豎琴的“恭後”。

孔後主要有兩種型別：一種是臥公後，曾出現在春秋戰國時期，漢代作為“華夏正聲”的代表樂器記載在《清譜》中，多為五弦或七弦，與古琴相似，但較小，與琵琶具有相同的“積”和“相”。 而在《孔雀飛東南》中，女主修行的金剛後，恐怕屬於臥公後;

第二種是豎鑼，形似豎琴，有23、22、16、7弦等，是漢代從波斯流入中原的一種古代樂器，公元14世紀後逐漸衰落。 與現代豎琴相比，音色更明亮。

值得一提的是，古籍中的“孔後”字，不僅指直臥兩真孔後; 事實上，國外各種類似豎琴的樂器，往往統稱為功後。

題外話：中原最傳統的古代樂器，以及後來傳入中國的樂器，都有乙個簡單的識別方法，就是地方樂器的名稱一般只有乙個字，如笙、簫、笛、琴、塞、荀、鐘、鼓、鐘等; 另一方面，異國樂器的名稱較長，例如琵琶、胡琴等。

孔後是一種民族彈撥樂器，類似於西方樂器豎琴。

孔後是我國漢族一種非常古老的弦樂器，已有2000多年的歷史，原名“坎侯”或“孔後”，在古代除了使用宮廷音樂外，還在民間廣為流傳，例如《孔雀飛東南》曾說過“十三能織， 十四學裁縫，十五玩孔後”。

Konghou 的揚聲器位於向上彎曲的彎曲木頭上。 鳳頭的形狀與立鑼鼓相似，常以鳳頭命名作為裝飾，其喇叭位於下方橫木部分，向上彎曲的木具設有弓或環的作用，用於收緊琴弦。 鳳頭從印度傳入後，在隋唐時期被用於印度音樂，在宋代隋陽的《樂經》中仍被塗上了當時存在的多種形式的孔後，明代後失傳。

孔後是中國漢族一種非常古老的弦樂器。 據研究，孔侯已有2000多年的歷史。

從大量古代表演影象中繪製的豎豎鑼和日本奈良正倉儲存的中國唐代漆鑼和羅公後遺跡來看，其揚聲器位於向上彎曲的彎曲木頭上。 鳳頭的形狀與立鑼鼓相似，常以鳳頭命名作為裝飾，其喇叭位於下方橫木部分，向上彎曲的木具設有弓或環的作用，用於收緊琴弦。

孔侯歷史悠久，歷史悠久，音域寬廣，音色柔和清晰，表現力強。 在古代，宮廷音樂除了使用外，還在民間廣泛傳播。 它通常用於獨奏、合奏和歌舞伴奏，並用於大型國家管弦樂隊。