關於桃花源泉

漁夫與村裡人的對比，凸顯了世間人心的純潔，沒有村里的人，劉子驥則描繪了桃花源的幻覺，太守的插入凸顯了是百姓的理想世界。

漁夫推動了這個故事。

以漁夫的下落為全文線索，村民象徵著純潔，劉子驥的尋找失敗，凸顯了作者的無奈，以及過度管教的殘酷現實。

因為這句話暴露了。 桃花之地本來是乙個比較封閉的小世界，根本沒有外人進入，所以當乙個外人偶然進入的時候，也就沒有必要這麼說了。

1.沒有剝削，沒有壓迫，沒有分心; 每個人都盡其所能地參與勞動; 老人和孩子都過得幸福快樂; 人們友好而和諧。

2.（1）這個理想是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民擺脫壓迫和剝削的願望，具有積極意義。 （2）帶有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種幻覺，無法實現。

本文的意境精湛，以武陵漁夫下落的線索，將現實與理想境界聯絡起來。 在文中，作者虛構了乙個和平幸福的天堂，那裡沒有壓迫，沒有戰爭，每個人都在和平和滿足中生活和工作，自由快樂，彼此和諧相處。 這是乙個與社會黑暗現實相對立的美好境界，託付了陶淵明的社會政治理想，也反映了當時人民的美好願望。

《桃花源》是乙個虛構的理想社會，它既反映了人民反剝削反壓迫反戰的願望，又批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義，但這只是當時階級社會中無法實現的烏托邦夢，也是作者隱秘和逃避現實思想的反映。 作者的社會理想是對當時黑暗社會的批判，客觀地反映了人民群眾擺脫壓迫和剝削的訴求，具有一定的積極意義。 但它也有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種幻覺，是不可能實現的。

1.差：窮盡，形容詞作為動詞。

2.果實：實現，名詞作為動詞。

3.奇怪：驚訝，到... 對於不同，形容詞用作動詞 4Chi：做標記，名詞用作動詞。

1 閱讀後。

2 結果. 3 驚訝。

4個跡象。

差：到最後; 詞性動詞。

果實：實現; 詞性動詞。

不同：對。 感覺很奇怪; 詞性動詞。

Chi：標記; 詞性名詞。

1. 形式移動、排氣並找到終點。

2.這個名字成為事實。

3.形狀在移動，對。 感覺很奇怪;

4. 為名稱做乙個標記。

1 疲憊 這裡可以擴充套件為“讀”詞性變位： 形容詞變成動詞 2 結果 這個詞性變位沒有詞性變位。

3 驚喜形容詞變成動詞。

4 符號 名詞作為動詞。

可憐的形容詞做動詞走開。

名詞 do move succeed。

形容詞做動詞很奇怪。

名詞標籤。

根據我的理解，“男人和女人穿衣”和“像外人”應該分開解釋，整句話應該寫成“裡面的人來來去去耕田勞作，男人和女人穿得像桃花園外的世界人”。 “像桃花園外的世界人一樣”，並不意味著他們穿著同樣的衣服，而是他們有著相同的生活方式，比如住在房子裡，吃熟食，會種地。

秦朝末年是漢朝，“避開秦朝亂象”說明是秦朝的最後一年，時間間隔只有一兩百年，所以衣服沒有太大變化。

陶淵明是東晉人。 秦朝和晉朝的服飾風格肯定是不同的。 作者的描述中還有其他矛盾之處。 這並不影響作者思想的表達。 他只是想向人們展示乙個理想的社會，這足以讓我們理解這一點。

作者在這裡想要表達的真正意思是，桃花之鄉的人們與其他人並無二致，他們也過著相同的生活，展現了作者對人性和生命的原始表達。

穿和外面的人一樣的衣服。

而不是樹皮和草葉嘎嘎作響

1.漁夫想穿過這片桃林，看看桃林後面是什麼。

2.漁民非常不同。

3、土地平坦，房屋如雨，有好田野、美麗的池塘和桑竹。

4.千陌，雞狗互相嗅覺。

5.黃頭髮垂下來，他很開心。

1.忽然，桃花林，岸邊數百步之遙，裡面沒有雜樹，青草香甜，落花五彩。

2.漁夫則大不相同。

3.岸邊數百步，無雜樹，草木鮮美，落花五彩 4千陌車水馬龍，雞狗聞到對方的味道。

5.其中，男男女女打扮得像外人。 黃頭髮垂下來，很開心。

它是“古代和現代的”。 嘆息; 唉，可惜。

古人對今百姓的口味有些驚訝，有些遺憾。

答：1、它承載著和諧平等社會的理想。

2. 在當時條件下，這是絕對不可能的。

3 今天，我們應該從自己的角度來看待這個理想，不要盲目追求，因為乙個處處平等的社會是不可取的，我們應該努力學習，報效祖國，共同構建和諧社會。

青草可口，落花五顏六色，漁民大不相同; 再往前走，我想把森林弄得筋疲力盡。

1.繞河走，忘掉路的距離。

漁夫很不一樣，他又往前走，想把他的森林用盡。

2.忽然，桃花林，岸邊數百步之遙，裡面沒有雜樹，青草香甜，落花五彩。

3.當森林缺水時，就會有一座山。 山有小嘴，彷彿有光。 下船，從嘴裡進入。

4.土地是平坦的，房屋就像房屋一樣。 這裡有一片美麗的田野、美麗的池塘和桑竹。 千陌車水馬龍，雞狗聞到對方的味道。 其中，男男女女打扮得像外人一樣，黃髮垂下，一心歡喜。

5.當他看到漁夫時，他感到震驚，問他從哪裡來，他回答說。 然後他不得不回到家裡，放酒殺雞作為食物。 村裡人聽說這個人，就前來打聽。

其餘的人都回到了自己的家裡，他們都喝了，吃了。

6.桃園人覺得天下變了，興衰變了，就像一朵飄過的雲。

7.一旦他出去拿了他的船，他就會幫助他上路，他會到處這樣做。

8.遠離世界的喧囂，純潔，沒有戰爭，每個人都生活在和諧與美好中，在和平與滿足中生活和工作。

1.看到大量的桃花，被吸引，我不自覺地走到乙個山洞前，在好奇心的驅使下，進去探索，找到了桃源頭。

2.書中的描述非常用心，也就是“落色”的部分。

3.與 14 相同。 與 2 相同

5。書中描寫細緻，人們爭先恐後地邀請他做客，非常熱情。

6.桃園人覺得天下變了，興衰變了，就像一朵飄過的雲。

7.我原路返回，並標記了回去的路。

8.遠離世間喧囂，風景如畫，人們安居樂業，按照後世再也找不到的劇情，可見桃園的不真實。 總之，這是乙個寄託作者理想的烏托邦社會。

1.再往前走，我想把森林弄得筋疲力盡。

2.忽然，桃花林，岸邊數百步之遙，裡面沒有雜樹，青草香甜，落花五彩。

3.然後他不得不回到家裡，放酒殺雞作為食物。 村裡人聽說這個人，就前來打聽。

4.由於雲仙石避開了秦朝的亂象，他帶著妻子和人來到了這種絕望的境地，沒有回來，所以他與外人隔絕了。

對於如何理解文章中的“像局外人”，眾說紛紜。 根據沈玉忠的《中學———古典語文備考筆記》（上海教育出版社，1999年），主要有以下四種說法：

1、從秦朝到東晉已經600年了，桃園人的衣著不會和外面的人一樣。 原文可能有錯誤，“作為局外人”應為“作為局外人”或“作為局外人”。

2. “像局外人”就是“像另乙個世界的人”。

3.“外來者”特指桃園以外的秦朝人民。

第四，“外人”是指桃園以外的人。

現行中學教科書採用第四項，將“局外人”理解為“局外人”。 一些老師認為這是不合理的。 原因與上面第一種說法相同，就是桃花園裡的人，自從“先民避秦朝亂象，引妻百姓走到這絕境”之後，與外隔絕了近600年，耕作方法和服飾不可能和外界一樣， 但應該非常不同。

因此，“像局外人”中的“局外人”不能理解為“局外人”，而應理解為“外國人”。

這可以算作第五句話。

這句話不僅在教師中，而且在一些現代翻譯和評論中也能找到。 如郻正的《古代名家文選》（江蘇古籍出版社，2000年）中指出：“局外人：局外人，外國人。 ”

嘆息就是為外面的混亂而嘆息。

1：封建中國幾百年來除了人變了之外沒有變2前額。

代詞，代詞“路標”，Zhi是乙個動詞。

志，代詞，代詞“無處不在”。

去桃園的路，意思是找不到原來的路，標明的路就是去桃園的路。

通往天堂的道路。

這裡說的是，漁夫打算帶人去尋找桃花泉，但是他們沒有找到，所以他們什麼也沒帶回去。

這是通往天堂的道路。

去桃園的路。

發現天堂 參觀天堂，離開天堂。

進入桃花源---參觀桃花源---離開桃花源。

它表現了作者對黑暗現實的不滿，將自己的政治理想寄託在廣大人民身上，生活在乙個沒有剝削和壓迫、沒有戰爭、人人享有和平與繁榮的理想世界。 它還表達了勞動人民的聲音。

探索桃花之鄉 進入桃花之鄉 離開桃花園。

桃林 - 探索桃園 - 參觀桃園 - 鄉村 - 離開桃園。

很多人都做對了。

源外 - 源內 - 源外。

桃林 - 山口 - 鄉村。

沒有戰爭，沒有紛爭，一幕平和的景象，老人有扶持，老人有樂，因為這應該是陶淵明當時社會的真實對比，我只能嘆了這麼多o（o....哈哈。