有遠見的玉簪蝸牛包子用了什麼藝術手法

隱喻和誇張。 作者運用“隱喻”的修辭手法，將遠山比作美人的“玉簪蝸牛”，用“玉簪”來形容長長的山峰，也是一種“誇張”。

出自《水龍陰鄧建康鑑賞亭》，是南宋作家辛七姬所寫的一首詩。 整字一看就飄忽不定，從寫場景到抒情，愛與場景無縫融合，內心感受寫得既含蓄又精闢。

原文如下：秋中天千里，水隨天而去，秋無止境。 堯岑遠方，獻上憂情恨恨，玉簪蝸牛。 夕陽在樓頂，在破碎的洪聲中，長江南的流浪者。 我看了看吳虎，欄杆被拍得遍體鱗傷，沒人會，我就快要死了。 （欄杆一：附錄甘）。

休說鱸魚好，西風疲憊，季鷹還沒回來？ 請田幫忙，恐怕要羞愧，劉浪有才華。 只可惜歲月流逝，悲哀風雨，樹還是這樣！ 錢叫誰，紅領綠袖，英雄的淚水！

翻譯如下：雖然空曠的秋空紅如火，但我的心卻冰冷荒涼，寒河只能隨天流淌，哪裡就到哪裡就到哪裡，這個秋天無邊無際。 無奈地看著遠處的群山，為什麼，報國比公升天更難，為什麼，國家如此腐敗，只能怪滄桑。 那些山就像玉簪和女人頭上的蝸牛，能說這個王朝只剩下花和酒嗎？

太陽照在亭子上，在天空中飛走了。

那只孤獨的鵝帶著悽慘絕望的聲音劃過天空，或許是反映了我這個長江南鄉鄉的流浪者。 我看著這把寶刀，卻沒有沾上敵人的鮮血，狠狠地拍了拍亭子上的欄杆，誰也沒明白我現在上樓的意圖。

我不會像張翰一樣，為了家鄉的風景而回來。 那劉備以天下為心，訓斥徐巖，言辭激盪，令人欽佩。 可惜時間如流水般流逝，真是風雨中的國家，時間過得像白馬！

就連擦拭英雄眼淚的紅圍巾和綠袖子也不再被召喚。

作者首先出貨了白

用“擬人化”的修辭手法，將落入敵人手中的祖國江山擬人化。 然後又用“隱喻”的修辭手法，將遠山比作美人的“玉簪蝸牛”，用“玉簪”來形容長長的山峰，也是一種“誇張”。 作者爬得高，眺望遠方，看到祖國的大江大山落入敵人之手，沒有恢復過來，心中充滿了悲哀，但作者並沒有直接說出來，而是說“姚岑”就像美女的“玉簪蝸牛”， 不難想象，從遠處看山，有的像玉簪，腦袋插在腦袋裡，有的像蝸牛的美女，趴在作者的腳下，懺悔失去國家的仇恨。

作者內心的悲哀、悲痛和憤慨，又是“修辭”的修辭手法。 而《姚岑堯姍姍》是《姚堯姚婷》的倒置。 同樣，這是“倒置”的修辭手法。

姚岑“，目光聚焦在長江以北的山峰上，因為對被占區人民的深切思念，層層疊疊的山峰彷彿化作了”玉簪蝸牛“般的美人，訴說著作者被蹂躪的悲哀。 作者被眼前的景象所感動，用“顯現”的修辭手法，生動地描繪了自己面前其實並不存在的事物。

這是乙個比喻，卻把遠山比作玉簪和蝸牛，“遠方，獻悲恨，玉簪蝸牛”，意思是看中原的山，只能滋生憂情和恨。