請李白菩薩欣賞

1、菩薩皆是蠻梅，沙漠如煙。 寒冷的山區是悲傷和藍色的。 高興地走進了高樓。 樓上有人擔心。

玉階矗立在空中。 留鳥匆匆返回飛翔。 回程在哪裡？ 長亭子是較短的亭子。

這句遠望遠、愛人的第一句話，在國界是寓言。 一起寫平林和寒山的境界，以及廣袤而悲慘的梁淵。

狄福雲：“我爬樓梯一看，只看到遠處的樹林裡有煙。 平原就是這樣，不知有多少條路。 “這個詞境界。

喜歡。 然而，當他寫到夕陽風景時，他感到更加淒涼。 這兩句話裡裡外外都是白的。 “盲色”這兩句話，都是從外面說出來的。

在裡面。 煙霧如織，悲傷是藍色的，他們都是瞎子。 兩句話疊到樓樓上，人往上，逼出“悲”二字，把整個人都驚醒了。

章。 因此，那些感到寒冷的山是悲傷的，因為悲傷; 因此，那些擔心的人不會回到別人身邊。 下一部電影，指出。

返回”。 “空”字也來自“悲傷”字。 武貴很著急，寫空間的動力學，寫鳥。

心情。 鳥不歸人，所以雲最先看遠，珍惜百姓的話，在境界中是寓言。 讓我們寫一下 Hirabayashi Han。

山境廣闊而悲慘。 梁元帝賦予雲朵“空立”。 “where”這兩個句子相互呼應，至今仍在使用。

領域結束了。 但看到回程，卻看不到歸來者，意味無窮。

——於平波《唐宋選編》

平坦的森林沙漠中瀰漫著濃煙。 寒冷的山區是悲傷和藍色的。 高興地走進了高樓。 樓上有人擔心。

玉階矗立在空中。 留鳥匆匆返回飛翔。 回程在哪裡？ 長亭子是較短的亭子。

這句遠望遠、愛人的第一句話，在國界是寓言。 一起寫平林和寒山的境界，廣袤而悲慘的梁元富雲皇帝：“爬上樓，只能看到遠處樹木的煙霧。

平原就是這樣，不知有多少條路。 這個詞類似於領域。 然而，當他寫到夕陽風景時，他感到更加淒涼。

這兩句話裡裡外外都是白的。 “盲色”這兩句話，都是由外而內。 煙霧如織，悲傷是藍色的，他們都是瞎子。

兩句話疊到樓上，人間，逼出“憂”字，喚醒整篇文章。 因此，那些感到寒冷的山是悲傷的，因為悲傷; 因此，那些擔心的人不會回到別人身邊。 在下一部電影中，指出“回歸”這個詞。

“空”字也來自“悲傷”字。 武貴很匆忙，寫著鳥的空間動態和情緒。 鳥不歸人，所以雲最先看遠，珍惜百姓的話，在境界中是寓言。

讓我們一起寫平林和寒山的境界，浩瀚而悲慘。 梁元帝賦予雲朵“空立”。 “where”這兩句話相互呼應，仍然以境界結束。

但看到回程，卻看不到歸來者，意味無窮。

——於平波《唐宋選編》

宋代初期的《遵謙文集》和後來的文獻《象山野律》和楊輝的《石仙之本》都包含李白所著的這部《菩薩人》。 黃旭的《唐宋聖賢選言》，將此字推榜為“百代字典之祖”。 不過，自明代胡英林以來，就一直有人質疑，認為是唐末五代人製作，委託給李白。

這種爭議一直持續到今天。

這是一首懷舊的詩，寫的是乙個女人期待遠方行人長期等待而不歸的心情。 前兩句話是有遠見的。 高樓大廈極為醒目，平林秋山，橫跨一天，凝視時，感受不了暮色。

“煙如織”表示暮色濃煙，“憂傷的藍”表示山色變暗。 王健的詩《江陵使者到汝州》：“黃昏時峰青，商人說是汝州山。

薛濤詩《標題諸浪寺》：“諸浪寺前古樹叢生，夕陽下沉，山色青澀。 “如果你說了很多關於山的綠色，你可以參考它。

這兩句話，都是從爬塔眺望遠方的女人的眼神寫成的，主觀色彩很重，行人的距離和希望的深度都在其中。 “暮光之城”兩句話是特寫場景，從遠到近使用“進入”二字，從全景平林遠山到樓頭女子的特寫鏡頭，突出了“樓上有人擔心”的人物主體，層次井然有序。 下一塊玉階站起來看鳥兒，上一塊爬上樓俯視平楚，你看到的不一樣，思念之情合一。

“鳥兒的歸來也是為了與滯留在其他地方的行人形成對比，他們難免不會回來。 最後一句話將回程計算到回程日期。 庚欣的《哀江南府》有“十里五里，長亭短亭”的說法。

這個詞中的“更多”一詞加強了連續性和無限性的印象。 旅途中數不清的長亭和短亭，不僅表明返程遙遠，也表明返程日期無望，這與前作中的“空”字相對應。 這樣，女人的悲傷就永無止境。

結語不抱怨行人忘記返程，而是擔心萬千路，回程漫長，不顯怨言，言語十分周到。 韓元基的《念女嬌》詞云，“誰在他面前唱新詞，平林真是有仇，寒煙如織。 由此可見，南宋初期的《菩薩人》這首歌至今仍被傳唱不絕於耳。